成品
作者：東(dong)郭
材質：玻(bo)璃鋼、鑄銅、石雕
屈原《天問》
雕塑規格：800mmX330mmX960mm
屈原(yuan)《天(tian)問(wen)》胸(xiong)像，泥雕創作中
屈原（約(yue)公元前(qian)(qian)339--約(yue)前(qian)(qian)278）戰國時(shi)期最著名的浪漫主義詩人，中醫院(yuan)精(jing)(jing)英文化的代表，“土(tu)族”精(jing)(jing)神文化的內涵，影(ying)響(xiang)了中國精(jing)(jing)英階層達千(qian)年之久。
屈原《問天》局部
屈原，成品
成品 屈原 全身肖像(xiang)
成品 屈(qu)原 《離騷(sao)》全身(shen)肖像，作(zuo)者：郭東(dong)
屈(qu)原《天問》
何謂“天(tian)(tian)問(wen)(wen)”?王逸《楚辭章句》說：何不言‘問(wen)(wen)天(tian)(tian)’？天(tian)(tian)尊不可問(wen)(wen)，故曰‘天(tian)(tian)問(wen)(wen)’。
一首長詩(shi)《天問(wen)(wen)》，問(wen)(wen)天地、日月、山川、靈異，不(bu)僅僅為根據廟堂壁畫而問(wen)(wen)，其(qi)中更是問(wen)(wen)出(chu)了人事、問(wen)(wen)出(chu)了三(san)代史實。由問(wen)(wen)天地自然而后(hou)引(yin)出(chu)自己的憤慨。
遂古之初，誰傳道之？
冥昭瞢闇，誰能極(ji)之？
馮翼(yi)惟像，何以識之？ 問的(de)是遠(yuan)古開始、天(tian)地尚未(wei)成形，明暗不分混(hun)沌一片時的(de)天(tian)體情(qing)況；又(you)“圜則九重(zhong)”到“曜靈(ling)安(an)藏”對日(ri)月星辰(chen)進行提(ti)問··· ···是對宇宙自然(ran)的(de)認識，繼而提(ti)出人(ren)類(lei)社會的(de)總結(jie)，足(zu)足(zu)提(ti)出了170余個(ge)問題。
何惡(e)輔弼，讒(chan)諂是(shi)服？比干何逆，而抑沉之(zhi)(zhi)？是(shi)對史實(shi)的質問也是(shi)他自(zi)身的寫照。雷開何順(shun)，而賜封(feng)之(zhi)(zhi)？為何忠貞之(zhi)(zhi)臣得(de)不到重用，全然聽信忤逆之(zhi)(zhi)徒。他還(huan)是(shi)不明白，他要問。是(shi)啊，何圣人(ren)之(zhi)(zhi)一德(de)，卒(zu)其異(yi)方？難道(dao)結(jie)局都是(shi)梅伯受醢，箕子佯(yang)狂？是(shi)以仰天長嘯，問蒼天。
如雕塑(su)(su)所塑(su)(su)屈原，似(si)一(yi)頁凝(ning)固(gu)的(de)(de)篇(pian)章，雕塑(su)(su)家將他(ta)天問時復(fu)雜的(de)(de)情感傾注于雙手，那一(yi)刻(ke)他(ta)是與雕刻(ke)體并存(cun)，用(yong)他(ta)的(de)(de)思想鍛造(zao)賦予靈魂的(de)(de)靜態物體，使頑(wan)石生輝，深深的(de)(de)紋路(lu)是歷(li)史的(de)(de)鑒證，他(ta)既是寫意又(you)不寫實。
正(zheng)因為他的(de)悲(bei)憤，他的(de)報國無門，鑄就(jiu)了(le)(le)《離騷》《九(jiu)歌》《天問》，這是史上一(yi)代詩人的(de)千古絕唱，是以宋玉所不(bu)能(neng)及。屈(qu)原奔騰的(de)筆勢(shi)，豐(feng)富的(de)寫下(xia)了(le)(le)人神戀、狂怪之(zhi)士以及遠古歷史傳說，無所不(bu)容(rong)。他的(de)文(wen)字色澤艷麗，情思馥郁。然乏而作品并非止于此，文(wen)字是作者(zhe)自己(ji)的(de)比附，處(chu)處(chu)流露的(de)是《荷(he)馬史詩》與希臘的(de)悲(bei)壯的(de)色彩(cai)。
一被詞人(ren)，非一代也。
我(wo)們(men)今天(tian)再看屈原，拋開歷史背景，藝術(shu)家通過雕(diao)像，向我(wo)們(men)傳達了(le)一種怎樣的(de)(de)(de)(de)思想，張開雙臂，仰天(tian)長嘯，試(shi)問蒼(cang)天(tian)。我(wo)們(men)已然(ran)不再糾結于事物(wu)的(de)(de)(de)(de)形體，藝術(shu)家將我(wo)們(men)帶到了(le)屈原的(de)(de)(de)(de)思想深處，他(ta)的(de)(de)(de)(de)愛國情(qing)操、報國無(wu)門，悲(bei)憤的(de)(de)(de)(de)心情(qing)在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)里奔騰不息，氣(qi)勢恢(hui)弘(hong)，“舉世皆濁(zhuo)我獨(du)清，眾人皆醉我獨(du)醒”他唯有仰天長嘆，試問蒼天，何物才能承載如此悲壯的情感。萬籟俱靜，唯有漫漫滄水似在傾聽。我們在深深震撼的同時不得不折服于藝術家的巧奪天工，在他的堅韌與悲壯中，歷史的長河撞擊著我們的心靈。
雕(diao)塑屈原軀體如蒼老遒勁的(de)(de)古樹，而觀其風骨(gu)，曠世絕俗。這與他的(de)(de)作(zuo)品是截然相反的(de)(de)，卻也是最能揭露(lu)他作(zuo)品本質(zhi)的(de)(de)方式(shi)。雕(diao)塑手法(fa)走勢踟躕頓挫，遲疑凝滯，出入(ru)窮盡中，超(chao)邁絕倫(lun)。如坐究四荒，唯有(you)枯木禿林，是以躊躇低徊，仰天長嘆，問(wen)天地(di)、日(ri)月(yue)、山川、靈(ling)異(yi)，地(di)理、歷史、哲(zhe)學諸多(duo)那個時(shi)期(qi)人類(lei)尚未(wei)解(jie)決的(de)(de)問(wen)題，但是這又(you)有(you)誰(shui)知道呢(ni)，歷史的(de)(de)總結、褒(bao)貶(bian)，政治的(de)(de)主張(zhang)，于是發起(qi)了質(zhi)問(wen)“黃天集命，惟何戒之(zhi)？受禮天下，又(you)使至代之(zhi)？”，乃(nai)絕望哀嚎“厥(jue)嚴不逢(feng)，帝何求？”
五(wu)色(se)使(shi)人(ren)目盲，五(wu)音(yin)(yin)使(shi)人(ren)耳聾，五(wu)味(wei)使(shi)人(ren)口爽，馳(chi)騁(cheng)畋(tian)獵使(shi)人(ren)心(xin)發狂(kuang)。這里雕(diao)(diao)塑跳脫(tuo)于(yu)物象，將(jiang)物與(yu)情(qing)思相(xiang)(xiang)融入，傳神者必以(yi)形，形與(yu)心(xin)手(shou)(shou)相(xiang)(xiang)湊(cou)而相(xiang)(xiang)望，神之所(suo)托。是與(yu)自然造(zao)化、精神靈魂相(xiang)(xiang)柔和，將(jiang)無色(se)無味(wei)無音(yin)(yin)隱(yin)跡于(yu)雕(diao)(diao)塑中。作者以(yi)沉(chen)重的(de)(de)(de)筆調將(jiang)屈原的(de)(de)(de)境遇與(yu)悲痛的(de)(de)(de)心(xin)理(li)展露了出來，跳脫(tuo)出雕(diao)(diao)塑的(de)(de)(de)局限。手(shou)(shou)法(fa)筆筆似虛，虛中卻又強烈(lie)的(de)(de)(de)彌漫著充實，筆所(suo)未到而氣已吞。
作者以虛曠的(de)姿態(tai)，將(jiang)屈原不與世(shi)沉(chen)浮(fu)的(de)高風(feng)峻節之情操(cao)展露于雕塑(su)尺(chi)寸之間。一首(shou)天問(wen)，是詩(shi)人的(de)自問(wen)，對現實的(de)絕(jue)望(wang)的(de)質問(wen)。這里藝(yi)術家(jia)假以雕塑(su)的(de)手段，再一次闡(chan)釋了一位愛國詩(shi)人曠古(gu)絕(jue)倫的(de)驚(jing)世(shi)之作，以及悲痛(tong)的(de)心(xin)境。
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