詳解(jie)我國的石雕佛像文化(hua)
石雕(diao)佛(fo)(fo)像(xiang)是(shi)石材雕(diao)刻的(de)佛(fo)(fo)像(xiang)。我國是(shi)佛(fo)(fo)學(xue)大(da)國，歷史淵博，佛(fo)(fo)像(xiang)的(de)造像(xiang)數量(liang)很 龐(pang)大(da)，種類多。像(xiang)天(tian)下聞名的(de)龍門石窟(ku)，有著數以(yi)萬計的(de)石雕(diao)佛(fo)(fo)像(xiang)作品。
我(wo)們供奉(feng)的佛(fo)像(xiang)雕(diao)(diao)塑(su)(su)一(yi)般都是以金(jin)銅色(se)佛(fo)像(xiang)最為常見(jian)，不僅顏色(se)好，而(er)且也預示(shi)著真誠的 信仰(yang)。石雕(diao)(diao)是一(yi)種(zhong)供游客祭拜的大型佛(fo)像(xiang)雕(diao)(diao)塑(su)(su)，材質一(yi)般都是耐腐蝕，經久不退色(se)的磚石，只是 有的石雕(diao)(diao)為了(le)效(xiao)果繪上了(le)彩圖(tu)，而(er)有的佛(fo)像(xiang)雕(diao)(diao)塑(su)(su)保留了(le)它天然的本質。
石(shi)雕佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)可(ke)(ke)以影響人心的(de)(de)觀念也許(xu)正是佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)徒造(zao)石(shi)雕佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)的(de)(de)根本(ben)原因。據(ju)《賢愚經》記載， 釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)前世是波塞奇王，就因為畫了八萬四千幅佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)，讓(rang)各處偏僻小國的(de)(de)人都能供奉(feng)，他才(cai) 成了現(xian)世的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖，而且涅(nie)檠之后，還(huan)要受阿育王造(zao)八萬四千座塔的(de)(de)果報。可(ke)(ke)見，造(zao)石(shi)雕佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)實在 是一件功德無量的(de)(de)事(shi)，對于(yu)傳播佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)具有不(bu)可(ke)(ke)替代的(de)(de)作用。
石(shi)雕佛像的(de)(de)神奇力量在(zai)于何處(chu)?古代(dai)印度人(ren)對于相(xiang)貌身材有(you)相(xiang)當(dang)深刻的(de)(de)信念， 認為(wei)凡(fan)是(shi)將(jiang)來(lai) 大(da)有(you)作(zuo)為(wei)的(de)(de)人(ren)與一般人(ren)肯定有(you)很大(da)差異(yi)。佛陀(tuo)當(dang)然也(ye)是(shi)如此。據傳說，佛在(zai)誕(dan)生之(zhi)后，凈飯王曾 經讓(rang)仙人(ren)阿私陀(tuo)為(wei)他看相(xiang)，阿私陀(tuo)說釋迦牟尼(ni)佛有(you)"三十(shi)二相(xiang)"和"八十(shi)種(zhong)好"。佛教中稱為(wei)"相(xiang)好"， 也(ye)就是(shi)說與一般人(ren)不同的(de)(de)三十(shi)二處(chu)顯著(zhu)特征和八十(shi)處(chu)細微特征。這些特征雖然是(shi)對嬰兒的(de)(de)描(miao)會， 但是(shi)其中不少特征還(huan)是(shi)作(zuo)為(wei) 雕塑佛像的(de)(de)依據。
印度人(ren)看(kan)(kan)好(hao)(hao)的(de)(de)這些身體(ti)特(te)征(zheng)也成(cheng)了佛(fo)(fo)(fo)教事業的(de)(de)一(yi)個組(zu)成(cheng)部分。 據(ju)說通(tong)過(guo)(guo)觀察體(ti)味(wei)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)相(xiang)貌體(ti) 態來凈化自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)靈魂，也是佛(fo)(fo)(fo)教徒(tu)修(xiu)持佛(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)方法(fa)(fa)之(zhi)一(yi)。叫"觀佛(fo)(fo)(fo)"。觀佛(fo)(fo)(fo)不(bu)僅僅是看(kan)(kan)石(shi)雕佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)， 更重要(yao)的(de)(de)是要(yao)沉思默想(xiang)，通(tong)過(guo)(guo)觀看(kan)(kan)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)"相(xiang)好(hao)(hao)"而想(xiang)象佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)崇高。在內心(xin)與(yu)佛(fo)(fo)(fo)親近，這樣就(jiu)可以縮 短與(yu)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)距離了。因為你在念佛(fo)(fo)(fo)，觀看(kan)(kan)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)，就(jiu)如(ru)佛(fo)(fo)(fo)真的(de)(de)出現在你面前，"人(ren)之(zhi)自(zi)(zi)信(xin)，無(wu)過(guo)(guo)于眼， 當觀好(hao)(hao)像(xiang)，便如(ru)真佛(fo)(fo)(fo)"。
正因為佛(fo)像(xiang)雕(diao)刻有如此(ci)重要的(de)(de)(de)作(zuo)用，歷來的(de)(de)(de)佛(fo)像(xiang)都極具美感，并不(bu)像(xiang)基督教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)十字架上的(de)(de)(de)耶(ye) 穌(su)那么悲壯(zhuang)。佛(fo)教(jiao)(jiao)是(shi)(shi)通過形象(xiang)的(de)(de)(de)感染來達到宣傳目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)。形象(xiang)的(de)(de)(de)美不(bu)僅可以(yi)讓人(ren)感到身心(xin)的(de)(de)(de)愉悅， 同(tong)時還具有引(yin)導作(zuo)用。據說(shuo)曾有一位叫金幢的(de)(de)(de)王(wang)子，本(ben)不(bu)信佛(fo)，有一位和尚(shang)告訴(su)他，現在有一座(zuo) 佛(fo)像(xiang)，"眾寶嚴(yan)飾，極為可喜"，不(bu)妨去看一看。王(wang)子就(jiu)隨和尚(shang)進石(shi)雕(diao)佛(fo)觀像(xiang)。他一見佛(fo)像(xiang)，立即 被佛(fo)像(xiang)的(de)(de)(de)莊嚴(yan)美麗(li)所陶(tao)醉(zui)，對和尚(shang)說(shuo)，佛(fo)像(xiang)尚(shang)且如此(ci)，何況佛(fo)的(de)(de)(de)真身呢?于(yu)(yu)是(shi)(shi)，他合掌禮拜。回宮 之后(hou)還念念不(bu)忘，終于(yu)(yu)出家，來世成為財(cai)首菩薩。于(yu)(yu)是(shi)(shi)他就(jiu)在寺(si)院捐建了石(shi)雕(diao)佛(fo)像(xiang)、石(shi)牌坊(fang)、石(shi)雕(diao)龍柱等大(da)型寺(si)院建筑(zhu)。
中(zhong)國佛教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化也是多民族(zu)文(wen)(wen)化融匯而成的(de)(de)，當然(ran)也是國學(xue)的(de)(de)重要組成部分。現在(zai)國富民安的(de)(de) 歲月(yue)，人們在(zai)物質(zhi)生活有了保(bao)障之(zhi)后，則會轉向更高的(de)(de)精神追求，促進文(wen)(wen)化藝(yi)術乃至宗教(jiao)(jiao)(jiao)信仰的(de)(de) 發展(zhan)。同時(shi)，也因(yin)為社幷會安定，在(zai)佛教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)理論研究和宗派體系建設(she)等方面(mian)，都會有更多建樹。 我佛教(jiao)(jiao)(jiao)發展(zhan)正步(bu)入鼎盛時(shi)期。
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